唐韩愈作。德宗贞元十八年(802)作于长安，时愈初授国子四门博士。是年孟郊选为溧阳(今属江苏)尉，赴任，愈为此文相送。按郊年近五十始第进士，又四年始调溧阳尉，穷愁潦倒，一贫彻骨。愈于郊一生遭遇，最为同情。郊此次得官仅为一尉，心中有不适者，愈此序即以此发端。全文大旨在：“物不得其平则鸣”，举凡草木、金石、八音、四时，至于人言、文辞，莫不皆然；鸣有善者不善者，善与不善，各依鸣者才德，又与时世之治与乱有关。文章历数上古至唐之间人事，文字、句法转换之间，极热闹、繁复之能事，“只是从一鸣中，发出许多议论，句法变换，凡二十九样，如龙之变化，屈伸于天，更不能逐鳞逐爪观之。”(吴楚材、吴调侯《古文观止》卷八评语)而以上两端，又皆为“孟郊东野始以其诗鸣”、“李翱、张籍其尤也”数句作铺垫。末归于“三子者之鸣信善矣”、“三子者之命，则悬乎天矣”，结出其对孟郊遭遇之不平与悲慨心情。“不平则鸣”为韩愈古文理论重要观点，与其文道之说相佐，故韩文能蔚为大观，而非仅为传道工具。此文向被视为韩文杰作之一，刘大櫆誉为“雄奇创辟，横绝古今”(《韩昌黎文集校注》卷三引)。
唐释贯休撰。全书二十五卷，收诗近700首。该书常见版本为《四部丛刊》据影宋抄本影印。此本尚有《四库全书》本及明、清刻本、抄本多种。另有十二卷本多种。
【介绍】：姚合作。一作《武功县闲居》。这组诗写于作者任武功(今陕西宝鸡市东)主簿之时。诗人远离帝京，身居微官，生活悠闲自得，与隐居山林并无二致，所谓“为官与隐齐。”三十首多写官况萧条，山县荒凉，沈耽诗
文集。唐郑秀撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《郑秀集》十二卷。其后未见著录。作品已佚。
舜时东夷部落的首领，相传佐禹治水有功，禹欲让位于他，伯益于是避居箕山之北。见《书·舜典》、《孟子·万章上》。后世常以之比能臣贤士。白居易《雪中晏起偶咏所怀》：“上无皋陶伯益廊庙才，的不能匡君辅国活生民
【介绍】：李贺作。此为咏砚佳作，描写了采砚石的情景，赞颂了砚石的精美实用和砚工们技艺的精湛。起首二句以“踏天磨刀割紫云”状采砚石之景，多么有气势。全诗写砚似已完了，结末忽又飞来一句“孔砚宽顽何足云”，
《史记·陈丞相世家》：“〔陈平〕家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。”后以“席门”指清贫之家或隐士之居。杜甫《敝庐遣兴奉寄严公》：“还思长者辙，恐避席为门。”
【生卒】：937—978【介绍】：五代词人。即南唐后主。字重光，初名从嘉，号钟隐(钟山隐士)，又称莲峰居士等。南唐中主李璟第六子，徐州(今属江苏)人，一说湖州(今属浙江)人。早年封为吴王，并以尚书令知
春秋时楚国人。他认为中原地区的儒士“明乎礼义而陋于知人心”，因而不屑于与他们相见。孔子与他会见过但没有与他交谈，认为他是能体现天道的人。见《庄子·田子方》。后因以代指有道的高士。李白《送温处士归黄山白
汉代翼奉精通律历阴阳之术，认为“观性以历，观情以律。”见《汉书·翼奉传》。李瀚《蒙求》：“京房推律，翼奉观性。”
南朝齐孔稚珪的字。稚珪雅好文辞，不乐俗务，于居宅盛营山水。见《南齐书·孔稚珪传》。后常以之比文人雅士。卢纶《过司空曙故居》：“何言张掾傲，每重德璋亲。”