西周和春秋时期一种体现社会阶级对立的制度。国和野分别指国都和国都四郊以外的地区。国都及其近郊地区的居民称作“国人”，在“野”的农业生产者则称为“野人”。一般认为，国人是各级贵族及其疏远的宗族成员，也包括住在国邑中的工、商阶层，属于统治阶级，有参与议论国事的权利，在战争中则以甲士的身份充任军队的主力。野人是被征服的土著居民，又称作“甿”，属于被统治阶级，是社会生产的主要承担者和贵族剥削的对象，在战争中只能充当杂役或非主力性质的徒兵。春秋中后期，随着社会阶级关系的变化，国野之间的界限渐趋泯灭。
外国殖民者装运华工的船只，被拐骗上船的我国同胞，如处地狱之中，故被称为浮动地狱。第一次鸦片战争前，西方殖民者就开始秘密掠卖华工出国。随着鸦片战争失败和不平等条约的签订，西方殖民者掠卖华工的活动更加猖狂
产生于中国的宗教教派之一。渊源于古代巫术。以战国秦汉时的阴阳五行，神仙方术及谶纬之说为基础，杂揉某些道家神秘思想而成。基本教义是“道”，认为宇宙、阴阳、万物都是由“道”化生的。崇拜三清尊神，即元始天尊
元初广东农民起义。首领欧南喜，广东人，县籍不详。至元二十年(公元1283年)九月，欧南喜在广东清远称王，署丞相、招讨等官，众号十万。所部马帅、陆帅、徐相等袭广州，兵败未遂。欧南喜走新会，与黎德所部会合
1904年(光绪三十年)西藏军民抗英战争中的一次重要战役。1903年(光绪二十九年)英国派出荣赫鹏、麦克唐纳等率领的侵略军万余人，悍然对西藏发动武装进攻。次年3月(二月)英军攻占江孜宗政府。西藏军民为
宋仁宗即位初的限田事件。宋代根据人户占有田地及财产多少确立户等，科派差役。但占有大量土地财产的品官以至衙前将吏皆有免役特权，且荫庇有产之家(包括一般地主及自耕农)，逃避科差。直接影响了国家财政，不利于
秦末刘邦发动的反秦起义。刘邦原为沛县(今江苏沛县)泗水(今江苏沛县东)亭长。秦二世元年(公元前209年)刘邦押送刑徒去骊山(今陕西临潼县东南)服役。不少刑徒中途逃跑。刘邦害怕无法交差，行至丰县(今江苏
康熙元年(公元1662年)郑成功死后，其子郑经继位。“三藩”之乱期间，郑经曾乘势攻占福建等地，向大陆发展势力。“三藩”之乱被平定，郑经只好退回台湾。康熙二十年郑经死，长子郑克�ȴ
隋末三大农民起义之一。其领袖前期为翟让，后期为李密。大业七年(公元611年)王薄起义后，山东各地纷纷响应，原东郡(今河南浚县南)法曹翟让也在瓦岗寨(今河南滑县南)聚众起义。起义军很快发展至万余人，活动
唐中后期河北成德镇(治今河北正定)、魏博镇(治今河北大名东)、卢龙镇(治今北京)的统称。又称河北三镇。史朝义叛军从邺城败退时，唐政府任命仆固怀恩为大将，率兵追击。仆固怀恩为养寇固位，接受安史旧部许多大
汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释