三卷。补遗一卷 宋曾慥(?一1164)编。本书选收宋人之词。卷首有朱彝尊题词，称陈振孙《书录解题》载曾端伯《乐府雅词》十二卷，拾遗二卷，此本抄自上元焦氏，只存三卷及拾遗，恐非足本。然朱彝尊《曝书亭集》又载此书跋说，绎其自序，称有三十四家，合三卷，为足本无疑。由此观之，此卷首所载为朱彝尊初稿，《曝书亭集》所载方为详定之本。曾慥在本书自序中称，有涉谐谑则去之。当时艳曲谬托欧公者悉删除不取，则命曰“雅词”，具有风旨，非靡靡之音可比。至于道宫、薄媚、西子词，排遍之后有入破、虚催、衮遍、催拍、歇拍、煞衮诸名，都是他本所罕见者，犹可见宋人旧法。故本书足资词家考证之用。本书有《四库全书》本，《四部丛刊》本，《丛书集成初编》本等。
一卷。宋张炎(1248－约1320)撰。张炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，原西秦(今甘肃榆中北)人，家居临安(今浙江杭州市)，张枢之子。张炎幼承家学，宋亡后，潜迹不仕。纵游浙东西，落拓以终。平生工为长短
七卷。朝鲜丁若镛撰。本书在《与犹堂集》中，为第三十一至第三十七卷。本书大旨在于谈读《尚书》之法。丁氏认为，读《尚书》必先明训诂，训诂明而字义通，字义通而句可解，句解而后章可析，章析而后全篇之大义可见，
一卷。明郭子章(详见《衣生易解》)撰。是书专门记载剑事。书前有自序一篇。正文分为上、下两篇。上篇记载各种剑的实物情况。下篇记载关于各种剑的寓言。如《庄子》中所谓天子剑、诸侯剑之类。可以说是对剑器记载比
亦称《古今源流至论》。前集十卷，后集十卷，续集十卷，别集十卷。前、后、续集为宋林駧(生卒年不详)撰。林駧字德颂，宁德(今属福建省)人。别集宋黄履翁(生卒年不详)撰。黄履翁字吉父，生平籍贯均不详，可能也
① 二卷。明陈益(?－1454)撰。陈益，字启行，自号行素，高安(今江西高安县)人。明永乐间，以五经教授课徒于乡里，无功名仕途经历。学者称行素先生。著有《敝帚集》。此集系弘治十二年(1499)由其子陈
三卷。宋窦材(生卒年不详)撰。窦材，真定(今河北省正定县)人，一说山阴(今浙江省绍兴市)人，曾官武翼郎。此书托名扁鹊所传。作者认为草木之药，仅可治小病，故张仲景以下方剂皆不足恃。而灸法才能治大病。用药
① 见《圣学宗要》。② 三卷。清白允谦(生卒年不详)撰。白允谦字子益，阳城(今属山西)人。明崇祯十六年(1643)中进士，任庶吉士。入清，授秘书院检讨，官至刑部尚书。此书皆为讲学的语录，上卷五十九条，
八卷。明谈迁撰。谈迁(1594－1657)，浙江海宁人，原名以训，字观若，又字孺木。初为诸生。好审古今治乱，熟于掌故，后入史馆，潜心于明史研究，积数十年心血，著成《国榷》，又著《北游集》、《枣林集》。
二卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。古来推崇《老子》的学者，从朝廷命官到隐逸方士，其人数之多，不可胜数；又有帝王凑其趣，更有不知名者杂其间。众家著述之丰，可谓汗牛充栋。彭耜所撰《道德真经集注杂说》
二十卷。清王时翔(1675年－1744年)撰。王时翔，字皋谟，一字抱翼，号小山，镇洋(今江苏太仓县)人。雍正六年(1728)荐授福建晋江县知县，乾隆时，官至成都知府，为政持大体，屡析疑狱，有神明之称。