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五服释例

二十卷。清夏燮(详见《校〈汉书〉八表》)撰。书首有燮自序,略言“丧服之旨,莫先正名,名正而后尊亲之杀、伸降之差,礼所由生,义所由起。至尊之服,则父、君、夫所谓三纲者是,至亲之服,则母及妻子昆弟,所谓一体者是。由尊之之义推之,则祖也适也宗也,此正统不降之例,大夫所同。递降之例,大夫有异,诸侯以上又异,所谓尊降厌降者是。尊降之服,始于大夫,天子诸侯则绝之。然天子绝期以下,而不绝其正统之大功小功,诸侯之于尊同亦然。大夫绝缌而不绝其正统尊同之缌,与降服之缌。厌降之服,始于大夫庶子之为其母。然父为正尊,母为私尊,故母之尊不得伸之于夫,而犹得伸之于其子。……五服之例,经皆著之于书法中,传记注之言,不过推广经例。而《丧服》为周公完书,无佚文无漏义,郑君所谓凡不见者以此求之。窃取其义,撰《五服释例》,以成专门之业”云云(末题“同治七年(1868)著雍执徐,当涂夏燮嗛父叙”)。是书卷一为释尊服例,卷二为释正尊私尊服例,卷三为释不降服例,卷四为释尊降例,卷五为释厌降例,卷六为释专降例,卷七为释殇降例,卷八为释从服例,卷九为释报服例,卷十为释女君与妾异同例,卷十一为释适子庶子异同例,卷十二为释大宗小宗服例,卷十三为释族亲服例,卷十四为释士与大夫以上异同例,卷十五为释吊服例,卷十六为释五服精粗等杀例,卷十七为释五服变除例,卷十八为释兼服变除例,卷十九为释通礼例,卷二十为释变礼例。是书根据《三礼》,网罗众说,凡与服制有关者,皆以类相从,各为卷帙,有参互会通者,有举一相例者,可谓礼类罕见之作,既可使阅者诵者,一目了然,而历来解释争执及有舛误者,亦可于此穷其辨难,而得所折衷。惟于贵臣贵妾之服,仍不主马氏天子诸侯为服之说,而专主郑注为大夫,未免稍泥。清代言礼者颇多,如凌廷堪之《礼经释例》,与是书及《释官》诸作,皆极有功于礼位也,即偶有瑕累,亦不足为病,诚为宝贵之编也。是书有同治七年(1868)刻本。

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