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今古学考

二卷。廖平撰。有《尚书今文新义》一卷,详见“《尚书今文新义》条”。《今古学考》是廖平治经学的奠基之作。廖氏经学六变之初,始于《今古学考》,因此该书持论最为平正。全书大旨以《礼记·王制》一篇为根据,主《王制》孔子者为今学,主《周礼》周公者为古学。提出用礼制判别经学中今古文学的方法,以为《周礼》是古文经学家的礼制纲领,《礼记·王制》是今文经学家的礼制纲领。古学从周,是旧制;今学改制,是理想。根据这一判别,将今古文经师传注详加考订。其言曰:“孔子初年问礼,有从周之言,是尊王命畏大人之意也。至于晚年,哀道不行,不得不假手自行其意,以挽毙补偏,于是以心所欲为者,书之《王制》,寓之《春秋》,所谓因革继周者也。后来传经弟子,因为孔子手订之文,专学此派,同祖《王制》。盖孔子一人之言,前后不同。从周为孔子少壮之学,因革为孔子晚年之意。”廖平主张以礼制分今古,不以文字分今古,是一种独特之见,发前人所未发。既明今古学之大纲,又进而剖析今古学之内容,从表、里两个方面晓然于今古之辨,具有很强的说服力。有尊经书局光绪十二年(1923)刊刻版、《六译馆丛书》本。

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