八卷。清张其淦(约1910前后在世)撰。张其淦，字豫荃，广东省东莞人，生卒年不详。光绪进士。甲午(1894年)补殿试，入词林，散馆改知县，官至安徽候补道，署提学使，辛亥(1911年)后隐居不仕。著有《梦痕仙馆诗钞》、《五代咏史诗》、《明三千遗民诗咏》等书。此集搜集元代遗民八百五十人，古今体诗共四百余首。与《明遗民诗咏》均是五言古体，略有不同。据张学华在序中称：“有元一代，以蒙古入主中国。”中叶以后，元去入明，“一时耆献，如铁崖清闬九灵席帽诸君子，皆能贞介自守。虽以明太祖之雄猜，亦不为屈，”却多受到曲解和诋毁。张其淦思古仿今，表彰忠义，托为诗歌，希望挽救已被破坏的伦理道德，其用心可谓良苦。番禺汪兆镛著有《元粤东遗民录》，盖与张其淦志趣相同。此本有壬申(1932年)沪上张氏排印本存世。
①四十二卷，清王钟钫纂修。王钟钫，湖南嘉善人，太学生，曾任彭县知县。彭县旧无志。王钟钫任县令后，适逢重修通志，檄调各县志，王氏则纂辑兹编以进。《彭县志》嘉庆十八年(1813)刻本，共四十二卷，为：卷一
一卷。清朱百度撰。百度，字午桥，江苏宝应人。生卒年及生平事迹不详。作者因秦焚简策，古籍湮灭，汉朝建立以后，大兴经学，其后经师相承，久而久之，辗转抄书，谬误颇多，从而认为：传流至今不变者，唯有汉碑最古，
三卷。清曹溶(详见《崇祯五十宰相传》)撰。《倦圃莳植记》的主要内容为记载作者从山西阳和道为官归里后，在居室“倦圃”园中种植花卉、竹树情况的书。书前有康熙甲子(1684)年间自序一篇。正文分为花卉二卷，
二卷。清官献瑶撰。官献瑶字石溪，福建德化人，乾隆四年进士，官至司经局洗马。讲稿系官献瑶在太学为诸生讲演时而作，官氏谦逊而不自以为是，故名其稿为“思问录”。卷首有自序，作于乾隆癸已(乾隆三十八年，公元1
一卷。清丁丙撰。丁丙(1832－1899)字嘉鱼，别字松生，晚号松存。浙江钱塘(今杭州市)人，诸生。咸丰十一年冬(1861)太平军攻入杭州，与兄丁申在战乱中购买图书，共万余卷。藏书室沿用其祖父丁国典八
四十六卷。清徐世沐(1635－1717)撰。徐世沐字尔瀚，江苏江阴人。《江南通志》把他列在儒林传中，称他“与陆陇其相契”，而陆陇其的《三鱼堂集》中有徐世沐《四书惜阴录》跋，可能徐世沐也是个讲学家。徐世
四册，美国丁韪良(详见《性学举隅》)编。清同治、光绪年间，西方传教士及教会在华创设了一些杂志，借以宣传西方科学文化知识。《中西闻见录》即为其中一种。这是由丁韪良及在京的一些西方人士共同创办的，首刊于同
二卷。(日本)商周遗文会(吉金文会)编。这是日本出版的第一部著录甲骨文字的书。线装，二卷二册。每册各有甲骨拓片三十页，共收甲骨拓本一千零二十三片。另有《龟甲兽骨文字抄释》二卷，系日本林泰辑编著，分别附
六卷，附录一卷。宋胡宏(见《皇王大纪》条)撰。是书为论学之语，随笔所记，屡经改订而成。吕祖谦称此书胜于《正蒙》。然宏之学说本承其父——胡安国。安国之学虽出于杨时，而又兼出于东林常总。总尝谓，本言之性不
十卷。明柴奇(约1524前后在世)撰。柴奇，字德美，江苏昆山人，生卒年不详，正德六年(1511)进士。官至应天府尹。柴奇在正德时，谏南巡，劾权幸及上边储屯政诸疏，颇著直声。著有《黼甫庵遗稿》。是编前有