八卷。明代释行端(1255－1342)撰。行端，俗姓何，字原叟。法号行端。临海(今地不详)人。十二岁从叔父得度于余杭化城，受业为藏叟珍弟子。后住寺于余杭径山寺，直至行寿八十八，弘法七十六而止。行端其人，正如其名所示，奉法行端，学法心端，用法诲人不倦一视同仁，故深受佛门弟子拥戴。他总结一生闻佛法，弘道研经所经历的思想变化和入佛门后的种种追求心灵善性所得体会，用语录体撰成此书，成为行端为佛教后人留下的一份精神遗产。通过研读此书，可大体了解行端其人其事。现见载版本有明代万历丁未仲冬径山寂照庵刊本。
一卷。明曹端(见《太极图说述解》)撰。是书为赵邦清辑其讲学之语。此非端所自著，不足尽其底蕴，端讲学之书还有《理学要览》、《性理论》、《儒家宗统谱存疑录》等，并载《千顷堂书目》，但皆未见其书。《千顷堂书
① 一卷。东汉刘表撰。辑佚书，清马国翰辑。刘表字景升，山阳高平(今山东微山)人，官至镇南将军。《后汉书》有传。陆德明《经典释文·序录》引荀勖《中经簿》，刘表《易注》为十卷。《七录》以为九卷，录一卷。陆
八卷。清厉鹗(生平详见《辽史拾遗》)撰。此南宋院画系指南宋御前画院之画。按南宋自从与金和议之后，于临安湖山歌舞，务在粉饰太平，于是乃仿宣和之故事，置御前画院，以侍候品玩。其所作之画亦即简称“院画”。当
一卷。《见斋诗稿》一卷。清秦锡圭(生卒年不详)撰。秦锡圭字介侯，号见斋，上海人，光绪进士。授山西寿阳县知县，政坛声望极高。光绪庚子(1900年)被调新疆，在路过兰州时，得到甘肃都督升允奏留，旅居甘肃十
二卷。清胡与高(生卒年不详)撰。胡与高，字岱瞻，黟县(今安徽)人。雍正癸卯(1723年)举人，撰有《道德经编注》。合其弟与宗附言又称《道德经编注附解》。《道德经》传至清代，不知几易其容，久失原貌。胡与
一卷。清沈道宽撰。道宽字栗仲，大兴人。嘉庆九年(1804)举人，二十年才中进士。是书称天子教人始终一个“学”字，处世接物只一个“礼”字。致知格物在于学，入圣之阶在于礼。弃学而言致知格物，是舍本而求末；
八卷。清陈用光(1768－1835)撰。陈用光字硕士，一字实思。江西新城人。嘉庆六年(1801)进士、改庶吉士仕编修官至礼部左侍郎、福建提督，浙江学政。训诸生必本古儒先警戒之道。为其师姚鼐、鲁仕骥置祭
①九卷，明甘泽纂修。甘泽，字仁甫，别号贞庵，蕲州人，成化二十三年(1487)举人，授苏州吴县训导，升太仓州学正，既又迁镇江府学，官四川渠县知县。明嘉靖八年(1529)渠县县令甘泽，以州旧未有志，始修创
六卷，明朱明镐撰。明镐字丰芑，太仓(今江苏常熟、嘉定一带)人，生卒年及事迹均不详。该书考订诸史书法之谬及其事迹之抵牾，上起《三国志》下讫《元史》，各为一编。篇末附《书史异同》一篇、《新旧唐书异同》一卷
①一卷。唐张果(生卒年不详)撰。张果，据《旧唐书·方伎列传》称，不知何许人，武则天时隐于中条山，往来汾(临汾)、晋(太原)间，时人传说他有长生秘术，武则天遣使召之，诈死未应。唐开元二十一年(733年)