看诗词>历史百科>四库百科>华严五十要问答

华严五十要问答

二卷。唐代释智俨撰。智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》辞条。《华严五十要问答》主旨显一乘文义分齐,故作五十要问答。通过广征博引,分辨他说,阐明作者所见主张和观点。所提问题并不依经文的先后,大义是先释果德,次明心识,最后是修行法则。各部分皆约小乘、三乘、一乘解释会众说。书引成唯识论释转四识成四智义,谓四智并从意识而成。引佛地经及无性摄论两种不同文,以无性摄论别转四识依成四智之说,为随意显法。又引成唯识论,以为是三乘初教义,在第二十五释心意义中,和会起信论,析真如无明相薰及瑜伽无有薰习之别,兼通三种能变识大要。在第三十六释心数及心所有法义中,立十大烦恼,又以三门分别,即:一、释名,二、对诸门,三、约自乘。于对诸门中又分为五,即乘性、惑、识、假、实。于约自乘中,有六位四十六法,即:通大地有十,善大地有十,小颂恼大地有十、大烦恼大地有五,不善大地有二,使有四,缠有三,赏观有二。在第四十二释四寻思义中,建立五门,即:一、列名,二、释义,三、对性,四、明深浅,五、辨位地。其寻思位地在焕顶,即十信十解。如实智位在忍世第一,即十行十回向。在第四十三释如实因缘义中,明有无四门。在第四十八释普敬证恶义中,列普敬有八种佛法,忍恶有十二种颠倒及佛性义。此论立言圆明详赡,所说远承佛陀扇多、慧光、道冯、灵裕、静渊等师说。对了解和研习智俨学说及师承关系有一定参考价值。现有金陵刻经处刻本。

猜你喜欢

  • 棠阴比事

    一卷。附录一卷。宋桂万荣(生卒年不详)撰。明吴讷(生卒年不详)删补。桂万荣,鄞县(今浙江省宁波市)人。官至朝散大夫、直宝章阁,知常德府。《棠阴比事》记录了自古以来一百四十四件案例,及对案例的分析,为便

  • 春秋测微

    十三卷。清朱奇龄撰。奇龄字与三,号拙斋,浙江海宁人。康熙中贡生,有《拙斋集》等。此书首卷为《王朝列国世次族系》,以下十二卷则分属春秋十二公。其说以胡安国《春秋传》为宗,对胡氏苛刻过分之处虽略有纠正,胡

  • 龙江集

    十四卷。明唐锦(约1520前后在世)撰。唐铺,字世絅,号龙江,上海人。生卒年不详。弘治九年(1496)进士。授山东东明知县,擢兵科给事中。以忤刘瑾被贬。瑾诛迁南工部主事,历刑部郎中,出为江西提学副使。

  • 盛明百家诗

    三百卷。明俞宪(约1553前后在世)编。俞宪字汝成,江苏无锡人,生卒年不详。嘉靖十七年(1538)进士,官至湖广按察使。世传李攀龙《送俞臬赴湖广》诗有“江汉日高天子气,楼台秋敞大王风”句,以为似陈友谅

  • 歙砚说

    一卷,辨歙石说 一卷。作者不详。《歙砚说》,主要记载歙砚石采掘之地,琢石之法,以及珍贵砚石的性质、声音、硬度、纹理、颜色等,并列举了“眉子”、“罗纹”、“金鈫”等珍贵砚石三十一种之多,也列举了砚石的十

  • 宪台通纪续集

    十五卷。元唐惟明编辑。惟明曾官御史台掾史。成书于至正十二年(1352)。主要记载顺帝至元二年(1336)至至正十二年御史的典章制度,可与《宪台通纪》相互参照,考察元代的监察机构。此外,是书对元代后期的

  • 王壮武公年谱

    二卷。清罗正钧编撰。正钧,清末叶人,生卒年及事迹不详。谱主王鑫字璞山,湖南湘乡人,为罗泽南弟子,湘军军官。因劳累过度,三十三岁即卒于军中。该谱记载周详,对平生战绩记载尤详。卷首附国史本传,无序跋。现存

  • 丰川易说

    十卷。清王心敬(1656-1738)撰。心敬字尔缉,鄠县(今陕西户县)人。少时曾从李颙学,长于《易》。乾隆元年荐举贤良方正,因老病不能赴京而罢。王氏虽受业于李颙,但不如其师谨严。所注诸经,好作异论,注

  • 四朝闻见录

    五卷。宋叶绍翁撰。生卒年不详。叶绍翁字靖逸,又字嗣宗,自署龙泉(今浙江龙泉)人,曾在朝做官,仕履行状失考。此书分甲、乙、丙、丁、戊五集,共二百零七条。甲、乙、丙、丁四集,皆叙宋高、孝、光、宁宗四朝轶闻

  • 啸入新篁一里行,万竿如瓮琐龙泓。惊巢翡翠无寻处,闲倚云根刻姓名。