看诗词>历史百科>四库百科>历城县志

历城县志

十①六卷。明宋祖法修,叶承宗纂。宋祖法字允绳,新蔡县人,崇祯七年(1634)进士,曾任耿济、祁门知县,官至刑部主事。叶承宗字弈绳,邑人,天启七年(1627)举人,顺治三年(1646)进士。授临川县知县,于顺治五年冬,死金声恒之难。崇祯十二年(1639)正月请兵下济南,将明末刘富平、刘亮采两家方志,毁于兵乱。崇祯十三年,宋祖法掌历城,怂恿叶承宗重修历城县志。叶承宗乃请赵天开等人一同参修。历数月,志成。《历城县志》崇祯十三年(1640)泺源叶氏友声堂刻本。此志考据博洽,记述详明。然其山川、古迹、职官、人物类中,脱漏时见,因刚经历兵燹,虽远采旁搜,文献无征之故。此志尚有康熙六十一年(1722)李师白增补刻本和民国二十九年(1940)燕京大学影抄本。②五十卷,首一卷。清胡德琳修,李文藻等纂。胡德琳字碧腴,一字书巢,安徽休宁人,后定居临桂县(今广西桂林)。乾隆十七年(1752)进士,授四川什祁知县,三十一年(1766)任历城县令,不久升济宁州知州。他一生著述甚富,有《西山杂咏》、《东阁间吟》、《书巢尺牍》、《济阳县志》、《济宁直隶州志》、《东昌府志》等。李文藻(1730~1778),字素伯,晚年号南涧,山东益都县人,乾隆二十六年(1761)进士,官至桂林府同知。其自幼好学,藏书数万册,著述亦多,有《恩平》、《潮阳》、《桂林》等集。主纂《诸城县志》等。胡德琳掌历城时,慕李文藻之名,开志局,延其主纂县志。志稿未就,胡德琳即迁济宁刺史,延前廉使沈廷芳总司其事,历数月,告竣。《历城县志》乾隆三十八年(1773)刻本。全书五十卷首一卷,分纪、考、表、传四部,卷首有《圣制》、《宸翰》等及图、序。志目为:卷一至卷二总纪;卷三至卷五地域考;卷六至卷九山水考;卷十至卷十三建置考;卷十四至卷十八古迹考;卷十九至卷二十二艺文考;卷二十三至卷二十五金石考;卷二十六封建表;卷二十七职官表;卷二十八至卷三十一选举表;卷三十二袭爵表;卷三十三貤封表;卷三十四宦迹录;卷三十五至卷四十八列传;卷四十九至卷五十杂缀。此志体例基本承袭《史记》,编次有条不紊,考核精确,特别是古迹考、艺文考、金石考,有一定参考价值。此外,《列传》中不仅列人名,而逐人列有小传,极为难能可贵。此志为志中佳作。

猜你喜欢

  • 寿藤斋诗集

    三十五卷。清鲍倚云(约1766年前后在世)撰。鲍倚云字薇者,又字退余。安徽歙县人。工诗善学,年四十遂不赴乡举,以经学授于乡。此集皆撰者以行书自钞。分《暂游集》、《阮溪集》、《桐香集》、《餐荔集》、《后

  • 敦煌石室遗书

    十二种,十二卷,清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书汇辑敦煌石室所出,而中土已佚之古籍,共十二种:《尚书顾命》、《沙州志》、《西州志》、《五天竺国志》、《温泉铭》、《沙州文录》、《别本心经》、《

  • 齐东野语

    二十卷。宋末元初周密(1232-1298)撰。周密字公谨,号草窗、苹洲、四水潜夫、弁阳老人等。原居济南(今属山东),金人灭北宋,迁居吴兴(今属浙江)。早年随父往来闽、浙等地,为临安府幕属,后监和剂局、

  • 古文孝经指解

    一卷。辑者不详。该书以宋代司马光、范祖禹之说合为一书。司马光(1019-1086),字君实,北宋陕州夏县人。宝元元年进士,历任仁宗、英宗、神宗三朝。反对王安石变法,哲宗时为相,尽改新法,恢复旧制。死谥

  • 重修宝应县志

    二十八卷,首一卷。清孟毓兰修,乔载繇纂。孟毓兰,山东长清县人,清道光二十年任宝应县知县。乔载繇,字孚生,号止巢,宝应县人。廪生。工诗词,著有《妙华仙馆诗词集》。宝应县旧志,今存者有明《隆庆汤志》(残)

  • 灵山县志

    十二卷,清黄元基修,吴苏海纂。黄元基,广西临桂人,举人,乾隆二十四年(1759)任灵山县知县。吴苏海,时任教谕。灵县自明代以来叠遭兵燹,卷帙散失,文献无徵。康熙十一年(1672)县令林长存,博采耆旧,

  • 春秋后传

    十二卷。陈傅良(1137-1203)撰。陈傅良字君举,号止斋,温州瑞安(今属浙江)人,宋代著名文学家、经学家。陈傅良少为文自成一家,后师事永嘉学派郑伯熊、薛季宣,为永嘉学派中坚,传永嘉之学。与张栻、吕

  • 斩鬼传

    清刘璋(1667-?)撰。刘璋字子堂,号介符,别号烟霞散人、樵云山人,山西阳曲(今太原)人。康熙三十五年中举人,雍正元年到直隶深泽(今河北深泽)任县令四年,政声极佳。刘璋平生著述较多,除《斩鬼传》外,

  • 诗经考

    十八卷。明黄文焕撰。文焕字维章,永福(今属广西省)人,生卒年不详。天启五年(1625)进士。崇祯中,由山阳县知县,擢翰林院编修。坐钩党,与黄道周同下诏狱,后得释,流寓南都而终。著有《赭留集》,系在狱中

  • 大学决疑

    一卷。明释德清撰。是书只取经一章,对朱注所谓“三纲领八条目”作解,其涉疑处则设问答以解决。是书参杂两宗,不袭恒解。如说“明明德”,称第二个明字乃光明之明,是指自己心体;第一个明字有两意,若就明德而言,