六卷。《补遗》一卷。明张吉(1451－1518)撰。张吉字克修，号翼斋，亦号默庵，晚号古城，江西余干人。成化十七年(1481)进士，官至贵州左布政使。著有《古城集》。此集为清康熙三十年(1691)杨枪所刻，共六卷，另有补遗一卷。其中，卷一为三朝奏议，卷二为陆学订疑，卷三为贞观小断，卷四为文略，卷五、六为诗；补遗为杂文。陈田《明诗纪事》说《古城集》有七卷，是将补遗一卷也计算在内。明代正德初年，学问、文章之风已变，而张吉苛守先贤。虽说论不及王守仁高明，而笃实则胜之；才雄学富不及李梦阳、何景明，而平正通达则胜之。且为人忠厚耿直，为官也敢于尽言直谏，其刚正之气尽在文章中表现得淋漓尽致，为文平正通达，雕章绘句决不可与之同日而语。
四卷。明屠隆(1542－1605)撰。屠隆字长卿，又字纬真，号赤水、鸿苞居士。鄞县(今属浙江人)。万历进士，曾官颍上知县和青浦知县，后迁礼部主事。罢官回乡后，卖文为生，以至终。屠隆学识渊博，志趣广泛，
六卷。旧本题周吕望撰。望姜姓，吕氏，名尚，亦字子牙。生卒年及籍贯皆不详。助周灭商，周武王尊其为师尚父。周成王亲政后，因功封于齐。其人多谋善断，长于用兵。故后人托其名而撰是书。是书之伪前人早已发其端。明
一卷。明释德清(生卒年不详)撰。释德清，字登印，全椒(今属安徽省)人，时人称其为憨山大师，撰有《观老庄影响论》一卷。前人研究“老庄学说”者，或借以论时政，或援以入道学。释德清作此书是想援道入释。书中多
一卷。作者不详。书前无序，书后却有淳熙十年(1183)东平(今山东东平县)荣芑跋。荣氏称，是书为缙云叶樾交叔所传，异于众人之说，不知作者是谁，但书中称徽祖(宋徽宗)为太上皇，一定是绍兴(宋高宗年号)初
六卷。元魏西域三藏吉迦夜、共沙昙曜译。《付法藏因缘传》简称《付法藏传》。《法经录》作四卷，一作七卷。《静泰录》作六卷，一作四卷。《大唐内典录》则两出付法藏均作六卷。是隋代以前古籍之一。卷一记世尊临涅槃
五卷。宋陈世崇撰。生卒年不详。陈世崇字伯仁，号随隐，崇仁(今江西崇仁)人。(一作临川)随父入宫禁，仍充东宫讲堂说书，兼两宫撰述。后仕皇城司检法。受贾似道排挤，退隐归乡，入元著《随隐漫录》。此书多记同时
二十四卷。明孙鏊(约1580年前后在世)撰。孙鏊，字端峰，浙江余姚(今宁波)人。江西巡抚孙燧之孙。工部尚书孙升之子。官上林苑丞。是集凡二十四卷。其中诗二十卷，杂文四卷。其诗句清隽，不入前后七子之派。文
六卷。清杨浚(生卒年不详)撰。杨浚字栗山、夏邑(今四川成都)人。先攻举业，后转攻医学。晚客江南。杨氏认为伤寒、温病极易混淆，于是集诸家之说，间附己见，撰成此书。又名《寒温条辨》。卷一主辨伤寒、温病与伤
六种，八卷。清方士淦撰。方士淦字莲舫，定远(今属安徽省)人。生卒年不详。少从鲍桂星受词章之学。咸丰年间赐举人，后擢守湖州。因事谪戍西域，不久赐还归里。所收六种有《啖蔗轩诗存》三卷、《啖蔗轩自订年谱》一
二十四卷。清徐士俊(1602－1681)、汪淇同编。徐士俊原名徐翔，字三有，号野君，仁和(今属浙江)人。明末清初戏曲家，善画工诗。明亡后隐居山水，家境贫寒。著有《洛水丝》、《春波影》杂剧、《雁梅说》、