一卷。明沈继孙撰。沈继孙，洪武年间姑苏(今江苏苏州市)人，生卒年及事迹均不详。考元代画家倪瓒所著《云林集》一书，有赠沈生卖墨诗序曰：“沈学翁隐居吴市，烧墨以自给。”“墨若点漆”等语，时代、姓氏，里贯一一相符。“学翁殆继孙之字”。继孙著有《墨法集要》，是书为作者亲手制墨经验的总结。书前有自序一篇，说明著书缘由，认为《墨谱》诸家皆杂取墨工之言，非身历手试，不足为凭。自己曾按《墨谱》诸书所记之方试制墨，结果并不理想。后从三衢墨师学习，又从一僧学习得墨诀，亲自制墨，得以成功。此书为制墨之实录，使后人知墨之制法。是书据墨制法，绘图二十一幅，各幅均有说明。为近代造墨家所遵循。是书从浸油叙起，以次为水盆、油盏、烟碗、灯草、烧烟、筛烟、熔胶、用药、搜药、蒸剂、杵捣、秤剂、锤炼、丸擀、样制、印脱、入灰、出灰、水池、试研，凡二十一法，叙次详核，各有条理，集古代制墨法之大成。其法切实可用，非其它杂家技术只为戏玩而可比。现存聚珍板本、闽覆本、杭缩本、《四库全书》本(采用永乐大典本)、《美术丛书》本。
十卷。清吴兆宜(约1672年前后在世)撰。吴兆宜字显令，江苏吴江人。履迹待考，有《庾开府集注》。本书引证颇博，但繁而无当。又多以后代之书注前代之事，尤为未允。唯每卷以明人滥增之作退之卷末，注曰以下宋本
一卷。汉欧阳生撰，清马国翰辑。欧阳亲受伏生之传，其书立于学官也最早，其后欧阳氏八代皆为博士，于有汉一代影响甚隆。《汉书·艺文志》就载有《欧阳章句》三十一卷，《欧阳说义》两篇。但是《隋志》、《唐志》皆不
二卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《中天竺舍卫国祇洹寺图经》一书，道宣作于乾封二年(667)。总述祇树园中共有六十六院，大门之东，东门之西，自分七院。东门之东，自分九院。大门
梅影冰条冻叶，又横斜照水，一花初发。素壁秋屏，招得芳魂，仿佛玉容明灭，疏疏满地珊瑚冷，全误却、扑花幽蝶。甚美人、忽到窗前，镜里好春难折。 闲想孤山旧事，浸清漪、倒映千树残雪。暗里东风，可惯无情，搅醉一
六卷。宋李处权(生卒年不详)撰。李处权，字巽伯，溧阳(今江苏省溧阳县)人。宣和间，与陈叔易，朱希真以诗名。南渡后尝领三衢。处权乃李淑曾孙，淑家典籍颇富，其《邯郸图书志》，晁公武每引为据。处权承其世学，
二卷。唐佚名撰。关于老子化胡的传说，始于汉魏之际，晋以后又逐渐形成定论，特别是《老子西升经》等书的出现和传播，更使人相信有老子西去过关化胡之说。释道两家，各自出于不同的目的，也都承认此说，但两家所述不
二卷。清复堂撰。此书原无撰者名氏，据此书前载有康熙壬寅(1722)年作者自序，署其号为复堂，而其人姓名及生平事迹均不详。宋人注解《列子》者，有江遹作《冲虚至德真经解》八卷，已著录。又有林希逸作《冲虚至
一卷。晋蔡谟(312－387)撰。清马国翰辑为一卷。谟字道明，陈留考城(今河南民权东)人。晋学者，官至司徒。曾参加议定东晋宗庙制度，又汇总应劭以来《汉书注》为《集解》。谟注《论语》不见于史志。江熙集解
二卷。清戴震(1724－1777年)撰。戴震字东原，安徽休宁人，清代著名的思想家、经学家、考据学家，清代皖派经学的主要代表人物。戴氏治学，于天文、地理、历算、历史、音韵、文字、训诂、考据等无所不通，曾
即《中兴小纪》。