天尊说阿育王譬喻经
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言贤者至诚烧香求灭；言福德不得不作；言一言之助胜千金之益；言至心听经，岂不巍嵬；言行追明师，作沙门，得罗汉道否则入地狱；言罪福追人，久而不置；言福德随身，如影随形，言人命转灭，不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广，影响一般。常见版本是大正藏经本。
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言贤者至诚烧香求灭；言福德不得不作；言一言之助胜千金之益；言至心听经，岂不巍嵬；言行追明师，作沙门，得罗汉道否则入地狱；言罪福追人，久而不置；言福德随身，如影随形，言人命转灭，不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广，影响一般。常见版本是大正藏经本。
十卷。南宋张世南(生卒年不详)撰。张世南字光叔，鄱阳(今江西波阳)人。生平事迹不详。约为宋宁宗(1195－1224)和理宗(1225－1264)间人，为当时文献故家，曾随其文官于蜀，后又遍游浙、闽等地
一卷。清朱日佩(详见《大学旧文考证》)撰。是书大旨，与《大学旧文考证》同。大抵援据旧文，以及近儒钱大昕之说居多。有《考异》所未及举的，如“率性之谓道”，“率”即《说文》中“”字的省写。“索隐行怪”，“
三卷。明黄叔(生卒年、爵里、事迹不详)编。此书题尊生馆校。书前有于若瀛序，其中说“吾友黄叔……选名家杂剧付之剞劂，乃以杂剧之名为未雅，而题之曰《阳春奏》。”据卷首“凡例”，知所选元曲“尽依旧本改定”。
二十卷。清李锡书(详见《四书臆说》)撰。是书乃李锡书晚年所作。认为前儒言孔子集群圣之大成，朱子集群儒之大成，四书乃圣人之大成，集注章句乃朱子之大成。故是书以“大成”为名。首载朱子年谱，尊朱注，不载朱子
一卷。佚名编。本书不著编辑姓氏，皆为宋末遗民倡和之作。收王沂孙、周密、王易简、冯应瑞、唐艺孙、吕同老、李彭老、陈恕可、唐珏、赵汝钠、李居仁、张炎、仇远等十三人、无名氏二人之作。有《赋龙涎香》八首，调为
十五卷。清席世昌(生卒年不详)撰。世昌字子侃，常熟(今属江苏)人。关于此书的成书经过，清李慈铭《越缦堂读书记》载：“子侃得惠校《说文》本(即《读说文记》)而善之，欲推广其义例，作《说文疏证》，草创未就
一卷。清朱骏声(详见《仪礼经注一隅》)撰。作者认为《春秋》一经聚讼纷然，《左传》、《公羊传》、《穀梁传》三家各有是非，杜预、何休、范宁三家的注解往往袒护本传。于是他取《春秋》三传，参合杜预、何休、范宁
十六卷。清邓性修，李焕章纂。邓性，江西南昌人，进士出身，康熙九年(1670)任临淄知县。李焕章字象先，号织斋，乐安(今山东广饶县)人，明末诸生，一生致力于诗词古文。著有《龙湾集》、《无学堂集》、《老树
五卷。清毛奇龄(1623－1713)撰。毛奇龄，又名甡，字大可、齐于，号初晴，学者称为西河先生，浙江萧山人。兼工书画，与毛先舒、毛际可齐名，为“文中三豪、浙中三毛”之一。本是明朝诸生，明末遁隐，康熙间
二卷。清王铎(1592－1652)等书。王铎字觉斯，一字觉之。号文安、嵩樵、疾庵、疾仙道人。河南孟津人。官礼部尚书、东阁大学士。谥文安。工诗文、书画。行草宗钟繇、王羲之，颜真卿、米芾。笔力雄健，长于布