安分斋集
十卷。明郑本忠(?－1403)撰。郑本忠，字亦本忠，自号安分生，浙江县(今宁波市)人，生年不详。忠少既笃学，益务综览，涵濡渟蓄。明洪武六年(1373)举明经，不起，后经本县教谕赵思盛推荐授昌国训导，不久升为秦府教授。著有《安分斋集》。是集凡十卷。记三卷，序二卷，赋、诗四卷，杂文一卷。本忠为文必中矩度，以先儒为楷模，从乡中前辈舒卓学解《尚书》，颇有长进。据集末其子郑雍言跋，可知是集于明正统八年(1443)刻成，后刻本少见。今是集有钞本传世，藏北京大学图书馆。
十卷。明郑本忠(?－1403)撰。郑本忠，字亦本忠，自号安分生，浙江县(今宁波市)人，生年不详。忠少既笃学，益务综览，涵濡渟蓄。明洪武六年(1373)举明经，不起，后经本县教谕赵思盛推荐授昌国训导，不久升为秦府教授。著有《安分斋集》。是集凡十卷。记三卷，序二卷，赋、诗四卷，杂文一卷。本忠为文必中矩度，以先儒为楷模，从乡中前辈舒卓学解《尚书》，颇有长进。据集末其子郑雍言跋，可知是集于明正统八年(1443)刻成，后刻本少见。今是集有钞本传世，藏北京大学图书馆。
元熊自得撰。自得字梦祥，原籍江西丰城(今属江西)。以荐为白鹿书院山长，后为大都路儒学提举、崇文监丞，工翰墨，博览群书，旁通音律。析津即后来的元大都，辽代为南京。辽圣宗时，以燕地天文分野居析木之津，遂定
五卷。清吴兰修撰。吴兰修字石华，广东嘉应(今山东省梅县)人。此书前有道光十五年武进李兆洛序，大意称南汉地僻朝陋，私史缺如，宋人纪载有新、旧《五代史·九国志》、《隆平集》、《东都事略》，都是根据各自见闻
一卷。清毛奇龄(见《仲氏易》)撰。康熙二十四年(1685年)，太常寺卿徐元珙上奏说，当时流行的祀典，已将北郊改为北向，而太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖顺治之祖的配位，仍然首东次西，与南郊相同，有改向之
见《桑子庸言》。
二卷。元滑寿(1304－1386)注。滑寿字伯仁，号撄宁，原籍许州(今河南许昌)，后迁居仪真(今江苏仪征)、鄞县(今属浙江省)等地，元代著名医学家。滑寿出身于仕宦之家，博通经史，尤精医道。曾先后从师于
八卷四十回。明方汝浩编著。方汝浩，号清溪道人，生卒年不详。其乡贯说法不一，孙楷第谓为洛阳人，戴不凡疑其为浙江人，谭正璧以洛阳为其原籍，杭州为居所，也成一说。方汝浩其它生平事迹无考。其著作除本书外，还有
二卷。清张廷济撰。张廷济(1768－1848)，字叔未，嘉兴(今属浙江省)人。嘉庆三年(1798)解元。除本书外，还有《清仪阁金石题跋》等著作。此书二卷，系张廷济所藏之拓本。生前未成书。拓本后归四会(
不分卷。清黄奭(详见《汉学堂丛书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋纬感精符》，大体上说天人感应及灾异符瑞之事。明人孙珏说：“此言一切灾祥，皆精神所感召，而天物来符，故多述人事。”(《古微书》)案
三十二卷。清徐华岳撰。华岳吴县(今江苏苏州市)人，嘉庆二年(1997年)进士。本书卷首有撰者自序。全录毛传郑笺，而节录孔颖达《正义》。齐、鲁、韩三家，见于宋王应麟《诗考》及他书者，亦全录之，附于传笺之
一卷。清朝张愉曾撰。张愉曾，字庭硕，清徽州(今甘肃徽县)人，著有《十六国年表》。其书以崔鸿所记录之十六国事、仿照《史记·十二诸侯年表》之例，年经国纬、条理分明，且便于寻览。其从父张潮，收录在《昭代从书