看诗词>历史百科>四库百科>离骚辩

离骚辩

一卷。附《山鬼》不分卷。清朱冀(生卒年不详)撰。朱冀,字天闲,号悔庵,吴县(今江苏吴县)人。朱氏对朱熹《楚辞集注》、林云铭《楚辞灯》甚为不满,故撰《离骚辩》加以反驳,并自立新说。还于书前标“别开生面”四字。正文前有康熙四十五年(1706)自序,小引,凡例(七条),《管窥总论》,林西仲(林云铭)总评,辩前贤论《离骚》二则,下为正文。书末附《山鬼》及《山鬼后题》。其体例为:先列《离骚》原文,以四句为一节,再引朱、林注文,以“愚按”,“又按”加以纠正、批驳。对林氏之说批驳尤甚尤多。并用不同的符号标出所欲批驳的注语、己意要点、文章脉络等。本书特点是勇于批旧注,敢于立新说。自称己意与旧注异者十九。此书可取之处是对《离骚》整体分析,既要分段看章法,又要通篇看血脉。以“守死善道”,为全篇骨子,将全诗分为四束(段),分析得顺理成章,逻辑严密,一气呵成,令人信服。认为《山鬼》寓意求贤,可备一说。称“缘胸中先有鼓士气,作敌忾主意”(《山鬼后题》),才写《国殇》,颇得诗人用意。但批旧立新,未必允当。姜亮夫在《楚辞书目五种》中批评说:“其攻朱说,固已多纰缪……其袭旧说,既多讹传。其创新义,又多失当。”如认为《九歌》之《山鬼》、《国殇》、《礼魂》篇目虽三,合而成一,虽申理由,但令人不解。版本有康熙四十五年(1706)绿筠堂精刻本,北京、上海、杭州、苏州图书馆、清华大学、南京大学、东北师范大学、天一阁藏。

猜你喜欢

  • 耄学斋晬语

    一卷。清代杨光仪(生卒年不详)撰。杨光仪字香吟,一字庸叟,天津人。此书为作者的心得札记,均是作者有感于平生所读过的书籍、所接触的人事而写成。全书文字简洁易懂,主要内容涉及修身处事方面的心得、格言、警语

  • 皇明理学名臣言行录

    二卷,续一卷。据碑状序赞等辑录而成,共十三人。续辑一卷共收四人,无刊书年月,宜在嘉靖年间。

  • 芜湖县志

    ①二十四卷,首一卷,清吴嗣蕙、梁启让修,陈春华纂。吴嗣蕙,字香圃,江西新建县人,乾隆五十八年(1793),由祁门县调任芜湖县知县。梁启让,字揖亭,江西新建人。进士,嘉庆十年来任芜湖县知县。先是芜湖有志

  • 春秋公羊传注疏

    二十八卷。徐彦(生卒不详)撰。此书最早著录于宋《崇文总目》。《崇文总目》称“不著撰人名氏,或云徐彦”。北宋董逌《广川藏书志》也说:“世传徐彦,不知时代,意在贞元、长庆之后。”《四库全书总目》以此书“邲

  • 筠轩集

    十三卷。元唐元(1269-?)撰。唐元,字长孺。歙县(今属安徽)人。初以文学授平江路学录,后以徽州路学教授致仕卒。据朱文选所撰其行状,原有《敬堂杂著》、《思东杂著》、《吴门杂著》、《分阳杂著》、《金陵

  • 百战奇法

    见《百战奇略》。

  • 余山遗书

    十卷。清劳史(1655-1713)撰。劳史字麟书,号余山,余姚(今浙江余姚)人。全书论述易理,认为“易之为道,细无不该,远无不届”,并用易理来推论人、动植物的属性,但有些论述缺乏科学依据,如推论“鸟足

  • 钦州志

    十四卷,清董绍美修,吴邦瑗纂。董绍美,满洲镶白旗人,监生,康熙五十九年(1720)州知事。钦州旧志修于明嘉清间林希元,至康熙间共三修。董绍美莅任,索阅志书,朽蚀不堪读,欲复修志乘,但当时钦州灾荒,疮痍

  • 太极会通

    六卷。翟衡玑撰。翟衡玑,湖南武冈人。其余不详。此书之说似受道家影响颇深。综观全书之旨,乃“以太极为会归,以图书为大用。而以礼乐为治世之根本。天地之气,不外阴阳,阴阳之发端在礼乐。故治平之术,礼乐为先”

  • 考察日本学校记

    十六卷。清李宗棠(生卒年不详)撰。李宗堂安徽颍州人,官至山西候补道。光绪二十七年(1901)李宗棠受安徽抚臣之命赴日考察教育,《考察日本学校记》即为此次考察之结果。书前有李氏自序,云近三十年日本屹然独