一名《眉公群碎录》、一卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。此书为其随笔记录，不暇考辨。陈继儒在书首自跋中说：“他石可以攻玉，众壤可以益岱。读书者，即一字一语，何忍弃之，故题曰‘群碎’。”群碎，王右军语也。内容既有读书所得，也间有考证，如“齐侯使连称管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：及瓜而代。故今称任满当代曰‘及瓜’。据传乃一年戍守耳。今例称瓜期不当。”又殿试条云：“唐武后天援元年始。又州县六曹，兵刑工礼户吏，宋徽宗设。又进士科，隋炀帝大业元年始，后世因之。”又蔡袭，蔡邕子，袭子名睦。又按羊祜邕外孙，则女亦不止文姬。凡此种种，皆可资考证。此书版本很多，有《广百川学海》本、《宝颜堂秘笈》(明万历本、民国石印本)本、《续说郛》本、《学海类编》(清道光本、影印道光本》本、《古今说部丛书》本、《丛书集成初编》单行本等。《中国丛书综录·子部·典故类》有著录。《说库》本题为《眉公群碎录》。
一卷。明张居正(1525－1582)撰。张居正字叔大，号太岳，湖广江陵(今属湖北省)人。张居正少年时即颖敏绝伦，二十二岁成进士。隆庆六年(1572)出任内阁首辅，执政十年，以劳瘁卒。张居正是我国封建社
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古。大禹曰：“文命敷于四海，祗承于帝。”曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃义，黎民敏德。”帝曰：“俞!允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗
清陆奎勋撰。陆奎勋字坡星，平湖人。康熙六十年(1721)进士。官任翰林院检讨。该编讲易，以朱子为宗的有十分之六，以诸儒者为宗的有十分之四，偶尔也以他自己的意见训释，较前人也没有太大不同。只是说伏羲只画
三十卷。清胡承珙(1776－1832)撰。承珙字墨庄，安徽泾县人。嘉庆十年(1805)进士，选庶吉士，授编修，迁御史，转给事中，嘉庆二十四年(1819)授分巡福建延建邵道。此书大都申毛传之义，其未完者
一卷。清末江慎中撰。慎中生卒年籍贯及事迹等均不详。此书论古今经文，能破门户之见，持论公允。谓《尚书》与《礼记》古文，同出孔壁，《礼记》十七篇，今古文之异，尽见于郑玄注中，不过字句小殊，无关大义。《礼记
亦称《小雅》。十三篇，即《广诂》、《广言》、《训》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》、《度》、《量》、《衡》。十三篇中《度》、《量》、《衡》三篇《尔雅》所无，为《小
一卷。清梅芬撰。梅芬，字素娟，吴江(今江苏苏州市南部)人。生卒年不详。嫁陈家修。梅芬好读书，能诗文。是集由梅芬之子嵩生所编校。卷首有序四篇，诗百余首。有乾隆庚午(1750年)刻本。皆醇书屋藏版。
十卷。明卢之颐(详见《痎疟论疏》)撰。此书是卢氏在其父所作的《本草纲目博议》一书的基础上，历时十八年增补而成。乘为四数，每药之下原有核、参、衍、断四项说明，故称之为乘；称为半偈，是因此书于明末兵燹，原
四卷，首一卷。清张贻琯修，郭维恒等纂。张贻琯字瑶卿，山东海丰县人，出身贡生，光绪六年(1880)任凤台知县。《凤台县续志》光绪八年(1882)刻本，此编基本依照林志体例。增续而成。于旧志诸类无可续者，
二卷。清郭嵩焘(详见《大学章句质疑》)撰。是书首有王先谦序与嵩焘自序。嵩焘认为《中庸》一书，汉以来儒者多明其义，而其辨之明而析之精者从程子开始，朱子加以阐发疏通，功劳很大，但求之过密，析之过纷，不免有