螺峰说录
一卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。认为道德智能高，学识渊博的圣人深知生死存亡的奥秘。乾道变化，完美的人希望人性善良，恪守人伦纲常的人愿人性善良，只有为善之人，才会有美妙的来世。先舒欲主佛教之说，却怕众儒群起而攻，故调解于儒学、禅学之间，从儒家的思想主张中，寻求立说依据，避免成为儒学门徒众矢之的。有通行本《思古堂十四种书》刊本。
一卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。认为道德智能高，学识渊博的圣人深知生死存亡的奥秘。乾道变化，完美的人希望人性善良，恪守人伦纲常的人愿人性善良，只有为善之人，才会有美妙的来世。先舒欲主佛教之说，却怕众儒群起而攻，故调解于儒学、禅学之间，从儒家的思想主张中，寻求立说依据，避免成为儒学门徒众矢之的。有通行本《思古堂十四种书》刊本。
三卷。清余澹心撰。明末，名士集于江南，余澹心以闽侨人才，来游国学，遂迁居金陵。文酒之咽、丝竹之场，皆所亲历。春灯燕子，转瞬兴亡，回溯袭游，作此记，此记分三卷，上卷记雅游，中卷记丽品，下卷记轶事，卷端自
一卷。清谈泰(详见《王制里亩算法解》)撰。是书首解畿外八州建二百一十国之实数，次解天子畿内九十三国之实数，又次解畿内外井田之地。并以里计算亩数，十百千万，依次递升。位数参差，易乱其次序，故作者又作《里
见《广温疫论》。
一卷。明贺时泰(见《思聪录》)编。此书首列《周易·蒙卦》，次列《大学·圣经》一章，《礼记·学记》一篇，《白鹿洞规》五节六十九字，《程董学规》一节九十一字，终为《兴文会条件》。书中没有作者的阐发，全为人
六卷。清代陈乔枞撰。据本书自序称，“先大夫出所撰三家诗，遗命足其业”，说明陈寿祺只采集三家遗说，但未作进一步考订。陈乔枞继承父业，编成本书。书中首先列出鲁诗叙录，引用陆玑《诗草木疏》；“孔子删诗授卜商
二卷。明朱讷(约1477年前后在世)撰。朱讷，字存仁，江苏宝应人。生卒年均不详。明成化十三年(1477)举人。选为鄞县令，抑制豪强，被挤调长阳，改江陵。以母忧遂不仕。朱讷曾说：“文主扬道，不限世代，岂
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四避于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。
二卷。清周靖(生卒年不详)撰。周靖字敉宁，吴县(今属江苏)人，周顺昌(万历进士，为魏忠贤迫害而死)的曾孙。此书旨在辨别篆书与隶书的同异，与张有《复古编》相类。所不同的是，张书以篆文为纲，附列隶字之正俗
二卷。清周济(1781－1839)撰。周济字保绪，又字介存，号未斋，晚号止庵。江苏荆溪人。济九岁能属文。稍长，深沉有远志，与同郡李兆洛、张琦以经世学相切磋，好读史，尤喜观古将帅兵略，兼习骑射击刺，艺绝
一卷。清程瑶田撰。瑶田于乐独有研究，且精于算学，所著有《乐器三事能言》、《声律小声》、《琴音记》等。其所著《琴音记》由算以得数，由数以得音。琴长三尺六寸，自中分而递分之，至于三十六，乃次第其所分者，而