西来初地华林寺考访记
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来初地华林寺考记》一书。此书就华林寺历史，当时状况罗汉堂及华林寺与岭南佛教的关系略有记述。其考证多有沿袭旧说，以为华林寺真为菩提达摩西来初地。至于罗汉堂的考证，更属肤浅。此书对禅宗史研究，具有某些参考作用。现见载有商务印书馆影印本。
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来初地华林寺考记》一书。此书就华林寺历史，当时状况罗汉堂及华林寺与岭南佛教的关系略有记述。其考证多有沿袭旧说，以为华林寺真为菩提达摩西来初地。至于罗汉堂的考证，更属肤浅。此书对禅宗史研究，具有某些参考作用。现见载有商务印书馆影印本。
四十五卷，清吴经世修，吴闻世、廖家驿纂。吴经世，钱塘(今杭州)人，曾任德阳县知县。吴闻世，钱塘(今杭州)人，经世兄。廖家驿，邑人，解元。兹编为续乾隆阚志而作。《德阳县续志》嘉庆二十年(1815)刻本，
四卷。明王纳言(约1529年前后在世)撰。纳言字罗允。河南信阳人。生卒年不详。嘉靖八年(1529)进士，授户部给事中。因直言敢谏，上《奏黄冠异流滥叨清秩疏》违逆皇帝旨意而系狱。后得出，而直声已振动朝廷
存三卷，唐虞世南撰。世南字伯施，浙江余姚人，少时受学顾野王，十年精思不懈，文章赡博。虞世南曾为南朝陈的官吏，入隋后做秘书郎，因隋炀帝不喜他峭正的个性，对他不甚重用。唐太宗时，世南做弘文馆学士，改秘书监
二卷。宋宋慈(生卒年不详)撰。宋慈，生平不详。余嘉锡《四库提要辩证》考证，宋慈为福建建阳人，嘉定十年(1217)中进士，官至广东经略安抚使，淳祐六年(1246)卒，年六十四。余说可信程度，尚需考证。《
十卷。清吴兆宜(约1672年前后在世)撰。吴兆宜字显令，江苏吴江人。履迹待考，有《庾开府集注》。本书引证颇博，但繁而无当。又多以后代之书注前代之事，尤为未允。唯每卷以明人滥增之作退之卷末，注曰以下宋本
四卷。英国柯雅各撰，美国摩嘉力，清薛承恩译。柯雅各、摩嘉力、薛承恩三人生平籍里均不详，只是书前冠之“光绪壬午译人撰序”，题“俾人知天空诸曜如许众多，如许广大、如许荣耀。因识造物主之全智大能。于是小心翼
十卷。明万道光(约1570年前后在世)撰。万道光，字日章，江西临川人。生卒年不详。著有《文翠馆集》。是集凡十卷。道光之学以金溪为宗，其说经诸篇，皆疏于考证。如或谓“纲目不出朱子手”，道光则以为无可考，
一卷。清武亿(详见《经读考异》)撰。本书包括《补摭言五代会要》、《宋史选举志》、《文昌杂录》、《补笔谈》、《西溪丛书》、《容斋四笔》、《尚书古文疏证》、《潜邱札记》、《陈氏纲目订误》、《钟山札记》各一
一百二十二卷。宋张君房(生卒年不详)编辑。张君房，字尹才(一作允方)，岳州安陆(今属湖北省)人，宋真宗景德年间(1004－1007)进士，官至尚书度支员外郎、集贤校理等职，后从御史台谪官到宁海(今属浙
不分卷。清徐养原(生平事迹见《管色考》条)撰。徐氏撰有《顽石庐经说》、《荀勖笛律图注》及《律吕臆说》等。书首有律尺说，谓自成周尺既亡，律吕久已失传，声不可以文载口传，故乐之难言。又有律管说，谓黄钟半律