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诗汎历枢

① 一卷。清孙珏辑。全书共计十一条。其中“建四始五际”条,“而八节通”是推度灾语(引见《困学纪闻》),将其置于“卯酉之际为革政”之上,显然是讹误。“卯酉之际为革政”,引见《诗正义》。另外,“大明在亥”条和“卯天保也”条,俱引见《诗正义》;“候及东次”条,引见《太平御览》;“房为天马”条,引见《史记·天官书索隐》;“箕为天口”条,引见《太平御览》;“乐者非谓金石之声”条,引见《初学记》;“乐者非谓金石之声”条,引见《初学记》;“惟杓为天狱”条,《初学记》和《太平御览》所引皆作“含神雾”。其余各条,未考证出所出之处。该书有《古微书》本行也。② 一卷。清赵在翰撰。全书共计二十三条,每条都注明出处。第一条“建四始五际而八节通”,《困学纪闻》引作“推度灾”,赵氏却认为此乃讹误,而将其置于“卯酉之际为革政”之上。事实上,这是赵氏沿袭了《古微书》的错误,只是条下根据《后汉书》,于《古微书》外,增加了宋均注一条;“阴阳之会”条,辑录自《说郛》,该条遗漏了“遇于北方者以中冬”八字,根据按语可知,此八字赵氏本并未遗漏,而是在刊刻时遗漏掉了;“王者受命必先祭天”条,亦辑录自《说郛》;“卯天保也”条,实际是孔颖达疏,而赵氏误以为是纬文。该书所引黄石斋论“四始五际”说,可谓奇创,可资参考。该书有七纬行本行世。③ 一卷。清马国翰辑。所辑共计二十一条。该本从《诗疏》上所引“午亥之际为革命,卯酉之际为改正,辰在天门,出入改听”一句,《后汉书·郎凯传》引“午亥”为“卯酉”,“卯酉”为“午亥”,而“辰”则作“神”。“辰”作“神”应该是正确的,宋均注可以为证。该书下面又引“卯天保也”六十四条,应当是《诗疏》语,而作者则误认为是《诗纬》文。另外,该书所引“开元占经”四条,并注一条,是其他辑本所没有的。该书有玉函山房刊本行世。④ 一卷。清乔松年辑。所辑共计二十一条。其中“王者受命”条、“灵台候天意也”条、“贱人牢一曰天狱”条、“房为天马”条、“箕为天口”条、“参为大臣”条、“大明在亥”条、“卯天保也”条、“候及东次”条、“彼茁者葭”条、“天霜树落叶”条、“促织鸣”条、“蒹葭秋水”条、“杨柳惊春”条均与赵本相同,而其余则都互异。其中又有与《说郛》相同的八条,“圣人事明义”条也辑录自《说郛》,而赵本则没有采用。另外,“卯天保”条,应该是出自孔颖达疏,而《天中记》则误以为是出自《诗纬》文,乔氏对此作了分辩。该书有纬捃本行世。

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