说原
十六卷。明穆希文(生卒年不详)撰。穆希文字纯文，嘉兴(今浙江嘉兴)人。此书成于万历十四年(1586)。十六卷，分原天、原地、原人、原物、原道术五部。杂采事迹，亦间有论断，其体例在类书和说部文献之间。多为采拾旧说，且所引均不标出处，使人有茫无根据之感。有明万历刊本以及旧写本。旧写本只有四卷，无原道术一部。前有序目，末有“乾隆乙卯冬月拜经楼藏”墨笔题识一行，又有唐翰题字，有万历十四年(1586)穆希文自序。
十六卷。明穆希文(生卒年不详)撰。穆希文字纯文，嘉兴(今浙江嘉兴)人。此书成于万历十四年(1586)。十六卷，分原天、原地、原人、原物、原道术五部。杂采事迹，亦间有论断，其体例在类书和说部文献之间。多为采拾旧说，且所引均不标出处，使人有茫无根据之感。有明万历刊本以及旧写本。旧写本只有四卷，无原道术一部。前有序目，末有“乾隆乙卯冬月拜经楼藏”墨笔题识一行，又有唐翰题字，有万历十四年(1586)穆希文自序。
六卷。附《论》一卷。明焦竑(1541－1620)撰。竑字弱侯，号澹园，应天旗手卫籍，山东日照人。万历十七年(1589)进士第一，授翰林院修撰，不久迁东宫讲读，后谪福宁州同知，事迹详《明史·文苑传》。该
十二卷，首一卷。清杨宜仑原修本，清冯馨增修，夏味堂等增纂。冯馨，浙江嘉兴县人。吏员，嘉庆十三年(1808)任高邮知州，十六年离任，二十年回任。夏味堂，字鼎和，号澹人，夏之蓉孙，高邮人。乾隆三十年(17
一卷。清戴天恩撰。戴天恩字福承，萧山人。此书成于康熙五十二年(1713)。从太极到八卦变为六十四卦，共有十五个图，而各图后均有说。卷末为象说、字义、统义三篇。其所图所说都是前人已有，所附三论也没有什么
一卷。战国魏文侯(?－前396)撰。清马国翰编辑。魏文侯名斯，亦作都，战国时魏国国君，曾受业于子夏，其著《孝经传》，《汉志》无明文，《隋唐志》亦不载，不知佚于何时。惟《汉志》孝经类有杂传四篇，据王应麟
四卷。清蒋日豫(1830－1875)著。蒋日豫，字侑石，常州(今江苏常州市)人，咸丰间监生，同治中迁同知直隶州。工诗文篆隶，有《问奇室诗集》、《续集》、《文集》及《秋雅》、《诗古文词》、《滂喜斋学录》
①十三卷，附《补遗》一卷。清胡承珙撰。胡氏生平见“尔雅古义”条。是书成于道光七年(1827年)。胡氏自序云：“曩见东原戴氏横施驳难，仅有四科，予既援引古义，一一辨释，因复原本雅故，区分条流；又采辑经疏
四卷。清周天麟(生卒年均不详)撰。天麟字石君，丹徒(今属江苏)人。此书共四卷，共收词十八阕。其中卷一有《减字木兰花》、《齐天乐》、《百字令》、《浪淘沙》、《念奴娇》、《忆江南》、《高阳台》、《蝶恋花》
二卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《中天竺舍卫国祇洹寺图经》一书，道宣作于乾封二年(667)。总述祇树园中共有六十六院，大门之东，东门之西，自分七院。东门之东，自分九院。大门
清刘沅撰。沅著有《四书恒解》，认为文字简略，学者拘泥于常说，不能遽通其义，故又作此书，朴实说理，期在人人可知，故名《质言》。是书大旨多主义理，唯不宗宋儒。如谓“明明德”三字，“明明”二字相连，明而又明
二十卷。清毛际可(1633－1708)撰。毛际可生平详见《安序堂文抄》辞目。此集刻于康熙五十八年(1719)，为淳安方婺如所重新辑录。毛际可擅长散文，与毛奇龄、毛先舒合称“三毛”。虽学问不及毛奇龄渊博