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读书偶识

十卷,附一卷。清邹汉勋撰。汉勋字叔绩,湖南新化县人,咸丰元年举人,承其父文苏之学,对于《易》《诗》经训、史家地理、音韵小学、金石书画等无所不究,以博学名于世。此书是他居高平山时,读《易》《诗》《书》《礼》《春秋》《尔雅》诸经之所得。多能补前辈所未及。原《序》称,破前人之训故,必求唐以前之训故方敢用;违笺传之事证,必求汉以前之事证,方敢从。其说与毛奇龄的专攻前人相比,同为说经,却更为淳正不杂。例如,其谓姜嫄后稷事有三义,毛传、马、王为一义,《列子》《史记》《列女传》《郑笺》为一义,《春秋》“元命苞姜嫄游閟宫”,及《尔雅》“舍人”注以敏为晦又一义,尤为精确。其他如《文王世子东序》“瞽宗上庠”,谓《乡射礼》郑注“周立四代之学于国”,上庠即四学。“天子一娶九女”,则谓《白虎通义》《曲礼》《王制》《昏义》所言有两义,一为内官,一为嫔御。皆考证赅洽,于经义颇有发明,确实不是空谈者和那些以捃拾为博者所能及。只是据张霸伪作的一百零二篇,认为这是《今文尚书》有一百零二篇的证据。此议失察。考《汉书·儒林传》曰:“世所传百两篇者,出东莱张霸。分析合二十九篇,以为数十。又采《左氏传》《书序》,为作首尾,凡百二篇。篇或数简,文意浅陋,成帝时求其古文者,霸以能为百两征。以中书校之,非是。”《论衡·佚文篇》曰:“东海张霸通《左氏春秋》,案百篇序,以左氏训诂造作百二篇,具成奏上,成帝出秘尚书以考校之,无一字相应者。成帝下霸於吏,吏当器辜大不谨敬。成帝奇霸之才,赦其辜,亦不灭其经,故百二篇书,传在民间”云云。邹氏不知百两之篇,乃张霸所臆造,与郑注三十四篇,《逸书》二十四篇,毫无干涉。宋元以来诸大儒,均为《正义》所误。毛奇龄关于这个问题的论断是对的,只是他据张霸西汉人,郑玄东汉人,以驳《正义》,则《正义》原义并未坐实张霸为何时之人。邹氏学问笃实,不尚臆谈。此一失察,实为白璧微瑕。有光绪六年刊本。

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