八卷四十回。题“吴越草莽臣撰”。或以为作者是冯梦龙，或以为是著《辽海丹忠录》的陆云龙，待考。该书为长篇小说，叙明万历天启年间宦官魏忠贤从发迹到败亡的经历。书分四十回，回有偶题，形式整饬致；且又在每回标以纪年，如史书之体。据凡例云，参考自明万历四十八年至崇祯元年邸报，并十余种史书编撰而成。采摭史料繁富详实，与同时期以魏忠贤事为题材的诸种小说相比，没有《警世阴阳梦》的冥报神秘色彩，又比《皇明中兴圣烈传》忠于史实。如说魏忠贤出身为太监，是自宫求进，不像《皇明中兴圣烈传》杜撰为魏氏因烂掉阳物而入宫。倾向鲜明，情节安排、文字描写等方面也颇具功夫，是明末写魏忠贤事小说中较好的一种。书为明崇祯元年序刻本，北京大学图书馆藏，残缺十三至二十一回、三十五至四十回。
十四卷。明凌濛初(1580－1644)编。凌濛初，字玄房，号初成，别号即空观主人。乌程(浙江吴江)人。先是徐长孺尝取苏轼谈禅之文，汇集成编，唐文献序而刊之。凌濛初以其为备，更为增订。万历三十一年(16
十二卷。清李翥编辑。慧因寺，为东南大刹，创建于后唐天成二年(927)，吴越王钱镠时，马鸣之教，流入东土。第五传至晋水，疏释华严经义。高丽国王子僧义天，慕名前来乞为弟子，晋水示寂。高丽国进贡二座金塔。时
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种，此书以史汉补校的。《审微》篇“夫事有逐奸，势有召祸”，鸿厌谓“逐”为“起”字之误。《容经篇》，“在小不实，在大不窕，”庆谓“实”为“塞”字之误。其说甚精。
十五卷，清王铭新修，杨卫星、郭庆琳等纂。王铭新，曾知眉山县事。杨卫星，曾任眉山县修志局局长。郭庆琳，举人，眉山县视学。眉山县旧志于明末毁于兵燹，清初，历届县令勤事搜求，易稿数次，至嘉庆中始成定本。越十
一卷。附录 唐大秦寺碑 一篇。明时意大利人艾儒略(详见《职方外纪》条)撰。此书成于天启三年(1623)，为《天学初函》之第一种。书中所述皆为意大利建立学校，培育人才的方法。共分六科，即勒铎理加(文科)
四卷。清孙鼎臣撰。孙鼎臣，字子余，号芝房，湖南善化(今长沙)人。道光进士，选庶吉士，授编修。道光二十九年(1859)充贵州乡试正考官。咸丰二年(1852)擢侍读，充日讲起居注官。著有《苍莨文集》。著述
十卷。隋代释智撰。智生平详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《摩诃止观》是智于开皇十四年(594)在荆州玉泉寺所说，弟子灌顶记为十卷。是天台宗详述圆顿止观法门的主要著述，为天台宗三大部之一。原名为《圆顿止观
六章。赵元任著。赵元任(1892．11－1982．2)又名宣重。祖籍江苏武进，生于天津。美籍著名语言学家。1925年后任清华大学国学研究院导师兼哲学系教授、中央研究院历史语言研究所研究员兼语言组主任。
六卷。明唐鹤征(1538－1619)撰。唐鹤征字文卿，号凝庵，武进(江苏常州)人。隆庆五年(1571)中进士。历任礼部主事、光禄寺少卿、太常寺少卿、南京太常等职。后在无锡东林书院讲学。他自九流百家，天
八卷。宋王绩(生卒年不详)撰。王绩，京兆(今陕西西安)人，生平事迹不详。据陈振孙《直斋书录解题》，知王绩因为古有宋虞作《妒记》，不传，特予以补缀，以成此书。全书共八卷，第一卷至第六卷记商周以来至五代末